東西方園林的差異體現在哪裏？-朝陽市蘭圖園藝建築工程有限公司

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東西方園林的差異體現在哪裏？

中西園林由於曆史背景和文化傳統的不同而風格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現出諸多差異,而西方園林因曆史發展不同階段而有古代、中世紀、文藝複興園林等不同風格。但從整體上看，中、西方園林由於在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝複興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現的是人工美，不僅布局對稱、規則、嚴yan謹jin，就jiu連lian花hua草cao都dou修xiu整zheng的de方fang方fang正zheng正zheng，從cong而er呈cheng現xian出chu一yi種zhong幾ji何he圖tu案an美mei，從cong現xian象xiang上shang看kan西xi方fang造zao園yuan主zhu要yao是shi立li足zu於yu用yong人ren工gong方fang法fa改gai變bian其qi自zi然ran狀zhuang態tai。中zhong國guo園yuan林lin則ze完wan全quan不bu同tong，既ji不bu求qiu軸zhou線xian對dui稱cheng，也ye沒mei有you任ren何he規gui則ze可ke循xun，相xiang反fan卻que是shi山shan環huan水shui抱bao，曲qu折zhe蜿wan蜒yan，不bu僅jin花hua草cao樹shu木mu任ren自zi然ran之zhi原yuan貌mao，即ji使shi人ren工gong建jian築zhu也ye盡jin量liang順shun應ying自zi然ran而er參can差cha錯cuo落luo，力li求qiu與yu自zi然ran融rong合he，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既ji然ran是shi造zao園yuan，便bian離li不bu開kai自zi然ran，但dan中zhong西xi方fang對dui自zi然ran的de態tai度du卻que很hen不bu相xiang同tong。西xi方fang美mei學xue著zhu作zuo中zhong雖sui也ye提ti到dao自zi然ran美mei，但dan這zhe隻zhi是shi美mei的de一yi種zhong素su材cai或huo源yuan泉quan，自zi然ran美mei本ben身shen是shi有you缺que陷xian的de，非fei經jing過guo人ren工gong的de改gai造zao，便bian達da不bu到dao完wan美mei的de境jing地di，也ye就jiu是shi說shuo自zi然ran美mei本ben身shen並bing不bu具ju備bei獨du立li的de審shen美mei意yi義yi。黑hei格ge爾er在zai他ta的de〈〈美學〉〉中zhong曾zeng專zhuan門men論lun述shu過guo自zi然ran美mei的de缺que陷xian，因yin為wei任ren何he自zi然ran界jie的de事shi物wu都dou是shi自zi在zai的de，沒mei有you自zi覺jiao的de心xin靈ling灌guan注zhu生sheng命ming和he主zhu題ti的de觀guan念nian性xing的de統tong一yi於yu一yi些xie差cha異yi並bing立li的de部bu分fen，因yin而er便bian見jian不bu到dao理li想xiang美mei的de特te征zheng。"美是理念的感性顯現"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術美。而園林是人工創造的，他理應按照認得意誌加以改造，才能達到完美的境地。

zhongguorenduiziranmeidefaxianhetanqiusuoxundeshilingyizhongtujing。zhongguorenzhuyaoshixunqiuziranjiezhongnengyurendeshenmeixinqingxiangqihebingnengyinqigongmingdemouxiefangmian。zhongguorendeziranshenmeiguandequelidayuekezhuisudaoweijinnanbeichaoshidai，tedingdelishitiaojianposhishidafujiecengdanmozhengzhieryaoyoushanlinbingjiqingshanshui，yushibianjie"情"zuoweizhongjieertixianhuguangshansezhongyunhandejiqifengfudeziranmei。zhongguoyuanlinsuicongxingshihefenggeshangkanshuyuziranshanshuiyuan，danjuefeijiandandezaixianhuomofangziran，ershizaishenqielingwuziranmeidejichushangjiayicuiqu、抽象、概括、dianxinghua。zhezhongchuangzaoquebuweibeiairandetianxing，qiaqiaxiangfan，shishunyingziranbinggengjiashenkedebiaoxianziran。zhongguorenkanlaishenmeibushianrendelinianqugaibianziran，ershiqiangtiaozhuketizhijiandeqingganqihedian，ji"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以遊心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由於對自然美的態度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中zhong國guo造zao園yuan雖sui也ye重zhong視shi形xing式shi，但dan傾qing心xin追zhui求qiu的de卻que是shi意yi境jing美mei。西xi方fang人ren認ren為wei自zi然ran美mei有you缺que陷xian，為wei了le克ke服fu這zhe種zhong缺que陷xian而er達da到dao完wan美mei的de境jing地di，必bi須xu憑ping借jie某mou種zhong理li念nian去qu提ti升sheng自zi然ran美mei，從cong而er達da到dao藝yi術shu美mei的de高gao度du。也ye就jiu是shi一yi種zhong形xing式shi美mei。早zao在zai古gu希xi臘la，哲zhe學xue家jia畢bi達da哥ge拉la斯si就jiu從cong數shu的de角jiao度du來lai探tan求qiu和he諧xie，並bing提ti出chu了le黃huang金jin率lv。羅luo馬ma時shi期qi的de維wei特te魯lu威wei在zai他ta的de〈〈建築十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關係"。文藝複興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規律、和諧等形式美法則作抽象、概括。於是形式美的法則就有了相當的普遍性。它不僅支配著建築、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響。因此與建築有密切關係的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節奏感都明顯的體現出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬於物質形態的範疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍即"意境"。zhexianranbutongyuxifangzaoyuanzhuiqiudexingshimei，zhezhongchayizhuyaoshiyinweizhongguozaoyuandewenhuabeijing。gudaizhongguomeiyouzhuanmendezaoyuanjia，ziweijinnanbeichaoyilai，youyuwenren、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重於意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發，情無景不生"。因此造園的經營要旨就是追求意境。

一(yi)個(ge)好(hao)的(de)園(yuan)林(lin)，無(wu)論(lun)是(shi)中(zhong)國(guo)或(huo)西(xi)方(fang)的(de)，都(dou)必(bi)然(ran)會(hui)令(ling)人(ren)賞(shang)心(xin)悅(yue)目(mu)，但(dan)由(you)於(yu)側(ce)重(zhong)不(bu)同(tong)，西(xi)方(fang)園(yuan)林(lin)給(gei)我(wo)們(men)的(de)感(gan)覺(jiao)是(shi)悅(yue)目(mu)，而(er)中(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)則(ze)意(yi)在(zai)賞(shang)心(xin)。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現出一種幾何製的關係，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三(san)角(jiao)形(xing)等(deng)的(de)廣(guang)泛(fan)應(ying)用(yong)。盡(jin)管(guan)組(zu)合(he)變(bian)化(hua)可(ke)以(yi)多(duo)種(zhong)多(duo)樣(yang)前(qian)變(bian)萬(wan)化(hua)，仍(reng)有(you)規(gui)律(lv)可(ke)循(xun)。西(xi)方(fang)造(zao)園(yuan)既(ji)然(ran)刻(ke)意(yi)追(zhui)求(qiu)形(xing)式(shi)美(mei)，就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)違(wei)反(fan)形(xing)式(shi)美(mei)的(de)法(fa)則(ze)，因(yin)此(ci)園(yuan)內(nei)的(de)各(ge)組(zu)成(cheng)要(yao)素(su)都(dou)不(bu)能(neng)脫(tuo)離(li)整(zheng)體(ti)，而(er)必(bi)須(xu)一(yi)某(mou)種(zhong)確(que)定(ding)的(de)形(xing)狀(zhuang)和(he)大(da)小(xiao)鑲(xiang)嵌(qian)在(zai)某(mou)個(ge)確(que)定(ding)的(de)部(bu)位(wei)，於(yu)是(shi)便(bian)顯(xian)現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)符(fu)合(he)規(gui)律(lv)的(de)必(bi)然(ran)性(xing)。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重於造景的話，那麼它的素材、原形、源泉、linggan。。。。。。dengjiuzhinengdaodaziranzhongqufajue。yueshifuhezirantianxingdedongxibianyuebaohanfengfudeyiyun。yincizhongguodezaoyuandaiyouhendadesuijixingheouranxing。budanbujuqianbianwanhua，zhengtihejubuzhijianquemeiyouyangedecongshuguanxi，jiegousongsan，yizhimeiyoushenmeguilvxing。zhengsuowei"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會路轉，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設計的圖案構成顯現出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關係明確、肯ken定ding，邊bian界jie和he空kong間jian範fan圍wei一yi目mu了le然ran，空kong間jian序xu列lie段duan落luo分fen明ming，給gei人ren以yi秩zhi序xu井jing然ran和he清qing晰xi明ming確que的de印yin象xiang。主zhu要yao原yuan因yin是shi西xi方fang園yuan林lin追zhui求qiu的de形xing式shi美mei，遵zun循xun形xing式shi美mei的de法fa則ze顯xian示shi出chu一yi種zhong規gui律lv性xing和he必bi然ran性xing，而er但dan凡fan規gui律lv性xing的de東dong西xi都dou會hui給gei人ren以yi清qing晰xi的de秩zhi序xu感gan。另ling外wai西xi方fang人ren擅shan長chang邏luo輯ji思si維wei，對dui事shi物wu習xi慣guan於yu用yong分fen析xi的de方fang法fa以yi揭jie示shi其qi本ben質zhi，這zhe種zhong社she會hui意yi識shi形xing態tai大da大da影ying響xiang了le人ren們men的de審shen美mei習xi慣guan和he觀guan念nian。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、xianwaizhiyin，shirenmenzhishenqineiyoupusumilihebukeqiongjindehuanjiao，zheziranshizhongguorendeshenmeixiguanheguannianshiran。hexifangrenbutong，zhongguorenrenshishiwuduojiezhuyuzhijiedetiren，renweizhijiaobingfeishiganguandezhijiefanying，ershiyizhongxinzhihuodong，yizhongneizaijingyandeshenghua，bukenengyongtuilidefangfaqiude。zhongguoyuanlindezaojingjiejianshici、繪畫，力求含蓄、深沉、虛(xu)幻(huan)，並(bing)借(jie)以(yi)求(qiu)得(de)大(da)中(zhong)見(jian)小(xiao)，小(xiao)中(zhong)見(jian)大(da)，虛(xu)中(zhong)有(you)實(shi)，實(shi)中(zhong)有(you)虛(xu)，或(huo)藏(zang)或(huo)露(lu)，或(huo)淺(qian)或(huo)深(shen)，從(cong)而(er)把(ba)許(xu)多(duo)全(quan)然(ran)對(dui)立(li)的(de)因(yin)素(su)交(jiao)織(zhi)融(rong)會(hui)，渾(hun)然(ran)一(yi)體(ti)，而(er)無(wu)明(ming)晰(xi)可(ke)言(yan)。相(xiang)反(fan)，處(chu)處(chu)使(shi)人(ren)感(gan)到(dao)朦(meng)朧(long)、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園。〈〈聖經〉〉中zhong所suo描miao繪hui的de伊yi甸dian園yuan和he中zhong國guo人ren所suo幻huan想xiang的de仙xian山shan瓊qiong閣ge異yi曲qu同tong工gong。但dan隨sui著zhe曆li史shi的de發fa展zhan西xi方fang園yuan林lin逐zhu漸jian擺bai脫tuo了le幻huan想xiang而er一yi步bu一yi步bu貼tie近jin了le現xian實shi。法fa國guo的de古gu典dian園yuan林lin最zui為wei明ming顯xian了le。王wang公gong貴gui族zu的de園yuan林lin中zhong經jing常chang宴yan請qing賓bin客ke、開舞會、演yan戲xi劇ju，從cong而er使shi園yuan林lin變bian成cheng了le一yi個ge人ren來lai人ren往wang，熙xi熙xi攘rang攘rang，熱re鬧nao非fei凡fan的de露lu天tian廣guang廈sha，絲si毫hao見jian不bu到dao天tian國guo樂le園yuan的de超chao脫tuo塵chen世shi的de幻huan覺jiao，一yi步bu一yi步bu走zou到dao世shi俗su中zhong來lai。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出於對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池築島，並命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由於殘酷的政治鬥爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命於亂世，多逃避現實、縱欲享樂、邀遊名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以後的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林隻適合少數人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什麼原因導致的呢？這隻能從文化背景，特別是哲學、meixuesixiangshanglaifenxi。zaoyuanyishuheqitayishuyiyangyaoshoudaomeixuesixiangdeyingxiang，ermeixueyoushizaiyidingdezhexuesixiangtixixiachengchangde。conglishishangkan，bulunshiweiwulunhaishiweixinlundoushifenqiangtiaolixingduishijianderenshizuoyong。gongyuanqianliushijidebidagelasixuepaijiushitucongshuliangdeguanxishanglaixunzhaomeideyinsu，zhumingde"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。她強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種"唯理"美學思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，並深受繪畫、詩詞和文學的影響。由於詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深shen刻ke。可ke以yi說shuo中zhong國guo園yuan林lin一yi直zhi是shi循xun者zhe繪hui畫hua的de脈mai絡luo發fa展zhan起qi來lai的de。中zhong國guo古gu代dai沒mei有you什shen麼me造zao園yuan理li論lun專zhuan著zhu，但dan繪hui畫hua理li論lun著zhu作zuo則ze十shi分fen浩hao瀚han。這zhe些xie繪hui畫hua理li論lun對dui於yu造zao園yuan起qi了le很hen多duo指zhi導dao作zuo用yong。畫hua論lun所suo遵zun循xun的de原yuan則ze莫mo過guo於yu"外師造化，內發心源"。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發心源則是強調並非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對於造園的影響也是體現在"緣情"deyimian。zhongguogudaiyuanlinduoyouwenrenhuajiasuoyingzao，bumianyaofanyingzhexierendeqizhiheqingcao。zhexierenzuoweishidafujiecengwuyifanyingzhedangshishehuidezhexuehelunlidaodeguannian。

中國古代哲學"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃(tao)避(bi)現(xian)實(shi)和(he)追(zhui)求(qiu)清(qing)淨(jing)無(wu)為(wei)的(de)思(si)想(xiang)彙(hui)合(he)一(yi)起(qi)形(xing)成(cheng)一(yi)種(zhong)文(wen)人(ren)特(te)有(you)的(de)恬(tian)靜(jing)淡(dan)雅(ya)的(de)趣(qu)味(wei)，浪(lang)漫(man)飄(piao)逸(yi)的(de)風(feng)度(du)和(he)樸(pu)實(shi)無(wu)華(hua)的(de)氣(qi)質(zhi)和(he)情(qing)操(cao)，這(zhe)也(ye)就(jiu)決(jue)定(ding)了(le)中(zhong)國(guo)造(zao)園(yuan)"重情"的美學思想。

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